Iran, il regime contro gli studiosi di sinistra

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Il 3 novembre scorso, nell’arco di 24 ore, le forze di sicurezza iraniane hanno effettuato raid coordinati nelle case di diversi ricercatori e traduttori di sinistra a Teheran, arrestando Parviz Sedaghat, Mahsa Asadollahnejad e Shirin Karimi. Hanno confiscato gli effetti personali di Mohammad Maljoo e lo hanno convocato per un interrogatorio; anche l’abitazione di Heiman Rahimi è stata perquisita e anche lui è stato convocato per un “interrogatorio”. Secondo quanto riferito, gli arresti sono stati effettuati senza che fossero formulate accuse e hanno comportato il sequestro di computer portatili e libri.

La repressione della sinistra in Iran ha una lunga storia ben documentata. Dal regime dello Scià ad oggi, le idee di sinistra, orientate alla giustizia e all’emancipazione, sono state costantemente represse, con l’apparato di sicurezza particolarmente concentrato a bloccarne la diffusione nelle university e nel movimento sindacale. Ciononostante, quest’ultima ondata spinge il vecchio modello di persecuzione degli attivisti verso una nuova fase: ora raggiunge persone il cui work, fino a poco tempo fa, era tacitamente tollerato. Chi sono e cosa hanno fatto per essere arrestati?

Cinque figure, cinque percorsi intellettuali

Parviz Sedaghat è un economista e ricercatore di Economy politica che ha contribuito a trasformare la “Critica dell’economia politica” in una piattaforma centrale per il dibattito pubblico sul capitalismo iraniano. Traducendo e introducendo pensatori come David Harvey (da “Right to the City” a “Rebel Cities”, “The Capital Spiral”) e pubblicando decine di saggi analitici, ha reso accessibili al linguaggio quotidiano complesse idee critiche di economia politica. Negli ultimi anni ha messo in primo piano il concetto di “blocco strutturale” nell’economia iraniana e ha criticato la politica monetaria e fiscale al di là delle quotidiane scaramucce tra fazioni. Questo stretto legame tra la teoria nella traduzione e l’analisi del presente è ciò che ha consolidato la sua posizione nella sfera pubblica.

Shirin Karimi è una scrittrice e traduttrice il cui lavoro fa da ponte tra la teoria femminista/gli studi di genere e la politica iraniana: dalla traduzione di Asef Bayat (“Living the Revolution”) alle opere di Judith Butler e Afsaneh Najmabadi, nonché alla serie “Philosophy for Teens”. Ha anche intrapreso una rilettura metodica di un classico della letteratura in “Fifty Years After Savushun” e ha pubblicato traduzioni e saggi in “Critique of Political Economy”. Il suo arresto colpisce proprio il punto di incontro tra teoria di genere, critica ideologica e alfabetizzazione pubblica.

Mohammad Maljoo è un economista e ricercatore il cui lavoro accademico (tra cui “The Chain of Capital Accumulation in Iran After the Revolution” in Critique) e la sua presenza pubblica hanno portato alla ribalta dibattiti seri sull’accumulazione, la privatizzazione, la mercificazione dell’istruzione e le condizioni della classe operaia. Il suo curriculum include un periodo di ricerca come visiting scholar presso l’International Institute of Social History di Amsterdam, studi sul lavoro e sul settore petrolchimico e un recente articolo su Iranian Studies. Nell’ultima retata, i suoi dispositivi sono stati sequestrati ed è stato convocato, una chiara prova della sensibilità dell’apparato di sicurezza alla produzione sistematica di conoscenza sulle relazioni di lavoro e l’accumulazione.

Mahsa Asadollahnejad è una sociologa politica autrice di articoli sottoposti a revisione paritaria sul carisma/pseudo-carisma nella tradizione weberiana e coautrice di uno studio su “La costruzione dello Stato, 1979-1989, con particolare attenzione all’agency della leadership”. In parole povere, il suo lavoro colpisce le narrazioni ufficiali di legittimità e il “mito del carisma”, offrendo un’analisi storicamente fondata di come il potere è stato organizzato nella Repubblica Islamica. Il suo arresto (dopo che i suoi dispositivi sono stati sequestrati a casa dei suoi genitori) sottolinea la maggiore sensibilità verso la ricerca che va oltre gli slogan per analizzare i meccanismi della legittimità politica.

Heiman Rahimi è uno scrittore-traduttore attivo su siti web e riviste critiche (da “Radical Democracy” a “Critique of Political Economy”). Rahimi ha tradotto testi sulla Comune di Parigi e sui dibattiti socialisti contemporanei e ha scritto saggi su temi come il “nuovo contratto sociale” e “Mossadegh e la questione dell’arretratezza”. La sua casa è stata perquisita, i suoi dispositivi sequestrati ed è stato convocato: un esempio della pressione esercitata dall’ e sulla cerchia che rende le idee fondamentali in una prosa chiara e accessibile per i social media e i canali online.

Dalla diffusione delle idee all’infrastruttura della conoscenza

La traduzione come infrastruttura politica

Ciò che fanno queste cinque figure è più che “critica”. Hanno costruito le vie lungo le quali viaggiano le idee: traducendo Harvey, Butler, Najmabadi e Bayat in persiano e collegandoli all’attuale vita economica/politica in Iran. Quando concetti come città, genere, classe, lavoro e legittimità entrano nel discorso pubblico, lo Stato e i media ufficiali perdono il loro monopolio sul significato. Ecco perché le retate non prendono di mira solo le “persone”, ma anche “libri, hard disk e archivi”.

Economia politica tangibile

Sedaghat e Maljoo fondono la ricerca accademica con la scrittura pubblica per sfidare le narrazioni ufficiali “neutrali” sulla crisi, l’inflazione, la privatizzazione e il lavoro, dal “blocco strutturale” alla “catena di accumulazione” e alla mercificazione dell’istruzione. Non si tratta di parole d’ordine astratte, ma di strumenti per spiegare la vita quotidiana, ed è proprio per questo che sono viste come una minaccia.

La legittimità sotto la lente d’ingrandimento

Il lavoro di Asadollahnejad sul carisma/pseudo-carisma e la costruzione dello Stato nel primo decennio della Repubblica Islamica interroga sistematicamente le basi simboliche del potere. Quando il “carisma” diventa una categoria storica e criticabile, le affermazioni di “eccezionalità” e “sacralità” crollano. È qui che la sicurezza politica si scontra con le scienze sociali.

Circolazione in rete e accessibile

Karimi e Rahimi, che lavorano su piattaforme indipendenti e riviste online, hanno costruito un ponte tra il mondo accademico e il testo pubblico. Durante la rivolta “Donna, Vita, Libertà“, questo aspetto è stato ancora più importante, perché la creazione e la diffusione di conoscenze critiche ha alimentato l’organizzazione orizzontale e ha collegato il campus alla strada. Questo è proprio il modello preso di mira dalla repressione degli students nel 2022, che continua ancora oggi.

Questa ondata di arresti dimostra che l’apparato di sicurezza teme la “conoscenza critica pubblicamente comprensibile”, ovvero la conoscenza che ha lasciato la gabbia accademica ed è stata tradotta in linguaggio quotidiano. La repressione odierna è la logica continuazione di un progetto, in corso dagli anni ’80, volto a mettere a tacere la sinistra; ciò che è cambiato è il campo di battaglia. Si è spostato dalle organizzazioni di partito all’infrastruttura della conoscenza (traduzioni, siti web, canali, archivi). L’obiettivo è quello di spezzare la catena che va dalla produzione alla circolazione fino all’assimilazione delle idee, la stessa catena che questi cinque, ciascuno a modo proprio, hanno contribuito a costruire.

L’articolo è stato originariamente pubblicato su Fire Next Time. Traduzione in italiano a cura della redazione.

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